2020年江苏专转本大学语文考试真题

2020年江苏专转本考试已经结束，下面为诚为径教育网给同学们整理的2020年江苏专转本大学语文考试真题， 考生可先详细看一下，诚为径教育网在此预祝考生能取得优异成绩。

2020年江苏专转本大学语文考试真题

一、语文知识(本大题共 15 小题，均为单项选择题，每小题 1 分，共 15 分。请在答题卡上填涂你认为正确的选项)

1.首钢工人夜以继日,殚精竭虑,用他们的智慧和汗水打造的国旗杆,至今依然在雄伟的天安门广场。

在上面这段文字横线处填入的词语,最恰当的一项是 ( )

A.飞扬 B.飘扬 C.矗立 D.伫立

2.能飞长程的鸟,都善于滑翔。它们迁徙的过程中，看似不断地振翅翱翔，实际上许多时间都是利

用空气的浮力前进。这样一方面消除紧张，一方面 ，以备下一次的振翅。

在上面这段文字横线处填入的词语,最恰当的一项是

A.心力交瘁 B.筋疲力尽 C.休养生息D.养精蓄锐

3.下列加点的字读音完全相同的一组是

A.缜密 甄别 斟酌 箴言

B.禅让 修缮 赡养 嬗变

C.挑拨 窈窕 眺望 垂鬢

D.辑录 稽查 嫉妒 及笄

4.下列句子语意明确的一项是( )

A.他收到了很多朋友送给他的礼物。

B.小李刚刚告诉我,明天下午要考试。

C.在生活中,我们应该学会一些急救常识。

D.幽默风趣的张老师的儿子,今年已经20岁了。

5.阅读文学作品可以和各式各样的人交流,甚至成为朋友。文学作品里的朋友可能比现实中的朋友更值得我们尊重。说到底， ，还写了人在现实中应该是怎样的。

根据上下文的意思,填入横线处最恰当的一句是 ( )

A.文学作品不仅写了现实中的人是怎样的

B.文学作品不是去写现实中的人是怎样的

C.小说家不仅仅写了理想中的人是怎样的

D.小说家不仅仅写了现实中的人是怎样的

6. 合作是人类文明进步的一种基本方式,没有合作就没有人类文明的产生和发展在经济全球化时 代,越是面临全球性挑战,越需要全球合作。尤其是在突如其来的病毒面前，任何国家都可能发生疫情,一切民族和国家都应当同舟共济,合作共赢。

这段话的主要意思是 ( )

A.全球性挑战呼唤各国之间的合作共赢。

B.经济全球化是人类合作的基本方式之一。

C.没有合作就没有人类文明的产生和发展。

D.全球性危机面前大国更应承担国际责任。

7.中国古代称每月的第一天为 ( )

A.旦 B.朔 C.晦 D.望

8.下列剧种被称为中国“百戏之祖”的是 ( )

A.京剧 B.黄梅戏 C.昆曲 D.越剧

9.下列不属于我国古代官吏选拔制度的一项是

A.九等人表 B.九品中正C.察举D.科举

10.下列句子，出自律诗的一项是 ( )

A.深林人不知,明月来相照。 B.但愿人长久,千里共婵娟。

C.举杯邀明月,对影成三人。 D.海上生明月,天涯共此时。

11.下列作者与其所作诗句对应不正确的一项是 ( )

A.杜荀鹤—少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。

B.陆游—位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。

C.龚自珍—苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之。

D.郑燮—些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

12.下列作家、作品、人物对应不正确的一项是

A.关汉卿—《救风尘》 —赵盼儿

B.马致远—《墙头马上》 —杜丽娘

C. 曾 朴—《孽海花》 —金雯青

D.吴敬梓—《儒林外史》 — 范 进

13.下列关于作家、作品的说明,正确的一项是 ( )

A.鲁迅《理水》 中的大禹是个具有革新精神的治水英雄。

B.茅盾《子夜)中的赵伯韬是一个富有理想的悲剧英雄。

C.金庸《鹿鼎记》 中的韦小宝是个武功高强的侠义英雄。

D.余华《活着》 中的福贵是-一个有创业精神的平民英雄。

14.下列作品中,体裁与其他三项不同的一项是

A.《名利场》 (萨克雷)

B.《玩偶之家》 (易 卜生)

C.《傲慢与偏见》 (奥斯汀)

D.《丧钟为谁而鸣》 (海明威)

15.从行文方向来看,下列属于下行文的一项是 ( )

A.请示 B.报告 C.函 D.批复

二、阅读理解(本大题共 8 小题，共 20 分。其中,单项选择题 6 小题,每小题 2 分,请在答题卡填涂

你认为正确的选项;非选择题 2 小题,每小题 4 分,共 8 分，请在答题卡相应位置作答)

(一)阅读下面这篇短文,完成第16~19题。

文化自信的哲学省思(节选)

丁立群

所谓文化自信就是一种文化的主体对自身所处文化形态力量的准确估价和坚定自信，确信该种 文化形态具有旺盛的生机,能够成功地应对和解决文化主体面临的时代问题。由此观之,我们今天提出文化自信的问题,并不是说我们认为我们的文化已经十分圆满了—— 它导致的恰恰是文化自大。

文化自信的理论和现实根据正是源于文化危机。所以,文化自信就是要解决我们自近代以来,对传统 文化不自信的文化心理状态,解决中国传统文化在当代全球化和现代化的背景下面临的困境。

中国传统文化历史悠久,博大精深。数千年来,这一传统文化一直成为中华民族的精神血脉和立 身之根,是中华民族的庇护之所和精神家园。中国传统文化几千年来,积累了丰富的文化内涵，成为 我们建设中国特色社会主义文化的重要思想资源。它反映了中华民族与过去的时代相适应的生存方 式和生活经验。 自近代以来,这部分思想文化已经与发展了的时代渐行渐远,逐渐拉开了距离。特别 是，当这种文化传统遭遇到当代现代化的历史情境和疑难问题时，立即进入一种十分尴尬的境地： 面临新的时代和新的问题,传统文化中的相当一部分，在解决我们所面临的文化变局方面,表现得迷 惘;在与日益东渐的西方文化侵袭的抗衡中,表现得犹疑。在文化主体中,甚至出现了“全盘西化” 的激进主义和“固守传统”的保守主义之间的文化撕裂。这是一种文化形态在发展过程中与异文化 接触出现的不可避免的问题,是一种文化与变化了的现实相遇时出现的不可避免的境况。

文化危机既可以导致一种文化形态的衰落,也可以导向一种文化传统的创新。就像现代实践哲 学家A.麦金太尔所说的那样,每一种传统都有一些“边缘性”的“从属性”理论，也有一些“核心 性”理论。在遇到危机时,其对传统的冲击是从“边缘问题”到“核心问题”的。在每一次冲击中, 文化传统的主体都会“思考是否不同的对立的传统有可能提供资源，以充分地描述和解释自它传统 的失误或缺陷” 。文化传统如果运用了对立文化传统的资源补充自己,它就能比对分更有利于解决 危机。文化传统在这一过程中得到了发展。

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