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2024年武昌理工学院《大学语文》考试大纲

来源：诚为径教育时间：2024年03月07日

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　　然而，不管生活是怎样的滋味，当它消失之后，全部都悄无声息地留在这城市中了。因为我的许多温情的故事是裹在海河的风里的。一出街角，一个桥头，一株弯曲的老树，都会唤醒我的记忆，使我徒然“看见”昨日的影像。它常常叫我骄傲地感觉到自己拥有那么丰富又深厚的人生，而我的人生全装在这个巨大的城市里。

　　更何况，这城市的数百万人，还有我们无数的先辈，也都把他们的人生故事书写在这座城市中了。一座城市怎么会有如此庞博的承载与记忆?别忘了——城市还有它自身非凡的经历与遭遇呢!

　　最使我痴迷的还是它的性格。这性格一半外化在它形态上，一半潜在它地域的气质里。这后一半好像不容易看见，它深刻地存在于此敌人的共性中。城市的个性是当地人一代代无意中塑造出来的。可是，城市的性格一旦形成，就会反过来童话这个城市的每一个人。我身上有哪些东西来自这个城市的文化?孰好孰坏?优根劣根?我说不好。我却感到我和这个城市的人们浑然一体。我和他们气息相投，相互心领神会，有时甚至不需要语言交流。我相信，对于自己的家乡就像对你真爱的人，一定不只是爱它的优点。或者说，当你连它的缺点都觉得可爱时——它才是你真爱的人，才是你的故乡。

　　家乡把它怀抱里的每个人都养育成自己的儿子，它哺育我的不仅是海河蔚蓝色的水和亮晶晶的小粘稻米，还有它斑斓又独异的文化。它把我们改造为统一的文化血型。它精神的因子已经注入我的血液中。这也是我特别在乎它的历史遗存、城市形态乃至每一座具有纪念意义的建筑的缘故。我把它们看做是它精神与性格之所在，而绝不仅仅是使用价值。

　　我知道。人的命运一半在自己手里，一般还得听天由命。今后我是都还一直生活在这里尚不得知。但我无论到哪里，我都是天津人。不仅因为天津是我的出生地——它绝不只是我生命的巢，而是灵魂的巢。

　　(1)故乡给了“我”什么难忘的回忆?它使“我”领悟到了那些人生的真谛?

　　(2)故乡是游子的精神家园，而对于长期固守家乡的“我”来说，为什么也对故乡如此依恋?

　　(3)文章最后说：“它绝不只是我生命的巢，而是灵魂的巢”，这一句使用了什么修辞手法?在全文的结构上起什么作用?

　　2.阅读下面的文言文，按要求答题。

　　民无廉耻，不可治也;非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也;非崇善废丑，不向礼义。无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行;法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七

　　十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，画之所致也。夫刻肌肤，鑱①皮革，被创流血，至难也;然越为之，以求荣也。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，无被创流血之苦，而有高世尊显之名。民熟不从!

　　古者设法而不犯，刑错而不用，非可刑而不刑也;百工维时，庶绩咸熙，礼义修而任贤德也。英、俊、豪、杰，各以小大之材，处其位，得其宜，由本流末，以重至轻，则上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向仁义。期于化民也，若风之摇草木，无之而不靡。

　　今使愚教知，使不肖临贤，虽严刑罚，民弗从也。小不能制大，弱不能使强也。故圣主举贤以立功，不肖主举其所与同。文王举太公望、召公爽而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也。夫差用太宰嚭而灭，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。故观其所举而治乱可见也，察其党与而贤不肖可论也。

　　注：①鑱(chán)：刺、刻。

　　(1)下列的理解和分析与文意不符的一项是

　　A.孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，其原因在于他重视礼义教化。