福建专升本语文必背篇目译文（上）

最近很多同学问福建专升本语文必背篇目译文（上）！今天诚为径统招专升本网就来给大家详细介绍一 下，希望对大家能有所帮助！

     《涉江》

　　屈原

　　苟余心之端直兮，虽僻远之何伤。

　　入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。

　　深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。

　　山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。

　　霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。

　　哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。

　　吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。

　　接舆髡首兮，桑扈臝行。

　　忠不必用兮，贤不必以。

　　伍子逢殃兮，比干菹醢。

　　与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人!

　　余将董道而不豫兮，固将重昏而终身!

　　只要我的心端正坦荡，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨碍?

　　行到溆浦我有些打不定主意啊，心中迷惘不知该去何方。

　　茂密的山林一片阴暗啊，那本是猿猴住的地方。

　　高峻的大山遮天蔽日啊，山下淫雨霏霏迷迷茫茫。

　　无边无际的雪花啊飞飞扬扬，布满天空的浓云阴沉无光。

　　可怜我一生无欢乐啊，孤独地生活在这高山老林中。

　　我不能改变心志去随波逐流啊，当然就要穷愁潦倒终生。

　　接舆愤世剃去自己的头发，桑扈穷得裸体而行。

　　忠心的人啊，不被重用，贤明的人求进身也难成功。

　　伍子胥终遭祸殃啊，比干被剁成了肉酱(菹醢之刑)。

　　纵观历史都是这样啊，我又何苦抱怨今人的行径!

　　但我要坚持正道而毫不犹豫，当然那将使我一生遭难不见光明!

　　《水龙吟登建康赏心亭》

　　辛弃疾

　　楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

　　休说鲈鱼堪脍,尽西风、季鹰归未?求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪!

　　清秋时节，辽阔南天，万里无云，江水流向天边，秋天无边无际。

　　放眼远山，恰似妆扮的美女螺髻，斜插玉筹，如此美景，只引起我对国土沦落的忧愁和愤恨。

　　西下夕阳映照搂头，离群孤雁悲声切切，流落江南的游子倍感孤寂。

　　仔细端详腰间利剑，一遍遍击拍栏杆，无人领会登临的心迹。

　　别说鲈鱼切碎了能烹成佳肴美味，尽管秋风吹，不知张季鹰是否归田，其官已弃?

　　像只为自己购置田地房产的许汜，应怕惭愧去见，才气双全的刘备。

　　可惜时光流逝，家国风雨飘摇，如恒温所言，树犹如此，人何以堪?

　　何人请来披红戴绿的歌女，为英雄擦拭失意的眼泪，不哭泣!

　　《白帝》

　　杜甫

　　白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。

　　高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。

　　戎马不如归马逸， 千家今有百家存。

　　哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村?

　　在白帝城中，遮天乌云涌出了城门，在白帝城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。

　　峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。

　　战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。

　　最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘，剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村?

　　《王风·采葛》

　　诗经

　　彼采葛兮，一日不见，如三月兮!

　　彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!

　　彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!

　　她去上山采葛了，采葛在何方?一天没见她，如同度过了三月的时光!

　　她去上山采蒿了，采蒿在何方?一天没见她，如同等待了三秋的时光!

　　她去上山采艾了，采艾在何方?一天没见她，如同煎熬了三年的时光!

　　《魏风·硕鼠》

　　诗经

　　硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。

　　逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

　　硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。

　　逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

　　硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。

　　逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号?

　　大老鼠啊大老鼠，不要吃我种的黍!多年辛苦养活你，却从来不肯顾念我的生活。

　　发誓从此离开你，到那理想的新乐土。新乐土啊新乐土，那才是我理想的安居好去处。

　　大老鼠啊大老鼠，不要吃我种的麦!多年辛苦养活你，却从不感激我的付出。

　　发誓从此离开你，到那理想的新国度。新国度啊新国度，那才是我值得劳作的好归处。

　　大老鼠啊大老鼠，不要吃我种的苗!多年辛苦养活你，却从不慰劳我的辛苦。

　　发誓从此离开你，到那理想的新郊园。新郊园啊新郊园，有谁还会痛苦哀号?

　　《廉耻》(选段)

　　顾炎武

　　五代史·冯道传论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也!礼义，治人之大法;廉耻，立人之大节;盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至;况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎?然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

　　五代史·冯道传·论道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”妙啊，管子的善于立论!礼义是治理人民的大法;廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿;不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了;何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢?然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“人不可以没有耻，能以无耻为可耻，就能免于羞耻了。”又说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的。”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此士大夫的无耻，可谓国耻。

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